都市时报见习记者 姜孟冬

　　中国新闻网文章《张家口收藏者小物件解开茶马古道未解之谜》在网上蹿红，原因是文中收藏者王兆生称，他所提供的三枚类似马蹄状的铜钱，是大理国铜钱，系当时大理国经茶马古道来河北张家口赤城购买马匹时所用，该说法一度引发茶马古道研究爱好者热议。

　　云南大学茶马古道文化研究中心研究员周重林和杨海潮也参与其中，他们认为南诏国和大理国并未铸造过铜钱，而大理国也不曾前往赤城买马。当事人王兆生对此回应，并无深入研究该段历史，将以研究中心说法为准，但此说法不会影响其收藏兴致。

　　张家口收藏者：铜钱是大理国经茶马古道到赤城买马所用

　　1月31日下午，中新社河北分社在中国新闻网刊发文章《张家口收藏者小物件解开茶马古道未解之谜》，该文附有四枚钱币，其中三枚刻有“天明六年”字样。河北张家口市知名收藏家王兆生在接受中新社记者采访时称，几年前，他收藏了一个“小茶碗”，通过该碗无意间揭开考古界多年未解之谜，便是“茶马互市”榷场的最北端在张家口赤城县。

　　原文中，王兆生本人分析，根据《中国茶文化》、《茶经》在内的很多资料以及宣化辽墓壁画中的茶道图，早在公元1031年之前，张家口就有喝茶的历史。“此外，张家口也是契丹通往中原的必经大道，又因"居庸可行大车"，所以互市贸易繁华，物品的运输也非常频繁。 ”

　　关于刻有“崇宁通宝”四字的钱币，王兆生介绍，“崇宁”是宋徽宗赵佶的第二个年号，其中一个厚铜钱是辽时人们在跑买卖时路途上用的一种“代金券”，做买卖的人怕遇到土匪打劫，就不带现钱在身上，用这个厚铜钱来做抵押，等到买卖做完收上现钱回来途中再赎回。

　　文中还写到，王兆生提供的另外三枚类似马蹄状的铜钱，是大理国的铜钱，是当时大理国经茶马古道来赤城购买马匹时所用的，而北宋、大理、大辽都是同一时代。

　　云大茶马古道文化研究中心研究员：南诏国和大理国通用货币是贝币

　　该文很快被云南大学茶马古道文化研究中心研究员周重林，以“如果钱币属实，那么整个大理国历史都要重写”的观点在微博上予以否认。

　　网友“段观音黼”也跟帖：“持疑，云南直至明代以前，主要的流通货币是贝币，现在发掘的白族明代以前的火葬墓，都有大量作为随葬品的贝币出土。”

　　大理国天明年号仅用了两年

　　周重林认为，张家口是茶马互市要地。天明是大理国段素兴的年号，段素兴在位仅3年，用过圣明和天明两个年号，而天明只有两年，但钱币上却是“天明六年”。“而且，大理国钱币出现在张家口，无疑是重大发现。”

　　从该文所附图片可见，这几枚铜钱的铭文确实刻有“天明六年秋九月”字样。这引起了云南大学茶马古道文化研究中心另一研究员杨海潮的关注，杨海潮昨日也在电话中称，大理国确有“天明”这一年号，但这个年号只使用了两年。

　　杨海潮说，据他多年阅读和研究所见，南诏国和大理国都没有铸造过铜钱。所以，王兆生先生收藏的这三枚铜钱不可能是大理国的。

　　王兆生的3枚钱币乃臆造

　　对于张家口的那几枚铜钱，杨海潮在他提供的华光普主编《中国金币目录》里介绍到，王兆生提供的其中三枚钱币是日本光阁天皇天明六年（清高宗乾隆四十九年，1786年）于日本南部所铸。

　　杨海潮另援引《遭遇日本臆造币赝品“金壹两”》作者贺祝山的观点，称早在1986年，钱币学家卫月望、邹志谅二先生就曾发表论文，明确指出所谓“南部马市”铜币纯属日本人臆造币。

　　云南古代用贝币受印度影响

　　再查阅相关资料得知，贝币是来自印度洋暖水区域的一种贝壳，古代印度一直有使用贝币的传统，此前有很多学者认为云南出产的贝币即来自印度，云南古代用贝作货币即来自印度的影响。

　　“南诏国和大理国的通用货币都不是铜钱，而是贝币。元朝以前，内地的铜钱似乎只在茶马古道干道沿线被用作货币。”杨海潮介绍，从文献记载可以看到，直到元朝和明朝，云南已经被纳入中央王朝的管理之下，云南民间仍然通行贝币，以至于百姓缴纳赋税可以使用贝币、官员的俸禄和兵士的饷钱也可以用贝币支付。“因为贝币是大理国时期的通用货币，大理国后期，贝币成为一般人的重要财富。”

　　杨海潮直指该新闻作者并不了解历史，他说，如果真如新闻所说，不仅大理国史需要改写，连中国文化史和东南亚史、甚至印度史可能都需要改写，原因在于这将颠覆我们对古代中国文化、东南亚文化和印度文化的认识。“云南和东南亚长期作为古代中国文明和印度文明的接触区域，这两大文化源头深刻影响了这一片广阔区域的历史文化，从一个较为宏观的视角来说，这一片区域的历史其实就是中国文化和印度文化的竞争历史”。

　　大理国不可能到北方买马

　　杨海潮还说，这三枚类似马蹄状的铜钱“是大理国的铜钱，是当时大理国经茶马古道来赤城购买马匹时所用的”，是很古怪的新提法。“历史上，大理国曾经卖马给宋朝，又怎么可能跑到那么远的北方去买马？”

　　收藏人王兆生回应：以茶马古道文化研究中心专家结论为准

　　对于上述说法，记者昨日致电收藏者王兆生，他称自己是一个收藏爱好人士，10年前在一个朋友的影响下，开始了对张家口地区茶文化的研究。近些年里，他陆续从朋友处、宣化区古玩市场等地方得到了这三枚钱币，但表示不方便透露价格。“三枚钱币一模一样。”

　　王兆生说，他看到钱币上刻着“天明六年”的字样，随后通过辞海查阅得知其是大理国的年号，于是便认为是大理国钱币。王兆生表示，他并没有想到自己的三枚钱币引起了网上的热烈讨论。“我并没有做过这方面的研究，会以云南大学茶马古道文化研究中心的结论为准。”提及如果钱币为赝品是否会影响收藏兴致，王兆生给予了否定。

　　新闻背景 茶马互市

　　茶马互市起源于唐、宋时期，是中国西部历史上汉藏民族间一种传统的以茶易马或以马换茶为中心内容的贸易往来。茶马互市是古代中原地区与西北少数民族地区商业贸易的主要形式，实际上是朝廷在西部游牧民族中尚不具备征税条件的地区实行的一种财政措施。

　　新闻链接 大理国

　　大理国是中国宋代以白族为主体的少数民族在今云南一带建立的少数民族国家。公元937年，晋天福二年，通海节度段思平灭南诏建国，定都羊苴咩城，国号大理，因举国尊崇佛教，又称妙香国。疆域大致是现在的中国云南省，贵州省，四川省西南部，缅甸北部地区，以及老挝与越南的少数地区。公元1095年高升泰改国号为大中国，1096年高升泰在死后归政于段正淳，史称后理国。公元1253年，大蒙古国忽必烈“革囊渡江”征云南，灭大理国，后建云南等处行中书省，原大理国王段氏被任为大理世袭总管。

　　大理国的首都在今大理城，以此为中心，整个国家的疆域与南诏国中后期基本一致，包括云南省、贵州省、四川省西南部和缅甸北部地区以及老挝、越南的部分地区，面积大致是现在的云南省的两倍左右，它的政治和经济影响也远远波及东南亚地区。来源都市时报) (责任编辑：admin)